“干净的动作”用虚假的交通冷却了一些互联网名人，并留下了那些在潮汐退去之后真正值得追逐的明星，例如藏族青年丁Zhen。这位惊人的互联网名人不仅使他的家乡成为一个受欢迎的旅游胜地，而且还允许少数民族的年轻人更加关注自己的文化和生活。

这些种族青年使用简短的视频平台来展示令人惊叹的民族艺术，使人们兴奋的种族菜肴，同一句子中的普通话，方言和民族语言之间的有趣对比，精致的民族服装以及在民族节日期间的盛大盛宴。表演，独特的少数民族婚礼以及在街上走来走去的当地风格……他们是少数民族，他们也在练习各自的专业领域中最酷的生活方式。

Cosmo采访了来自不同种族背景的9名年轻人。他们中的一些人坚持自己的家乡，有些人成为物理世界中的精神游牧民族，有些人精通四种语言，有些人继承了一个世纪的工艺，有些人每天都要求TA喜欢它...

这个花园中的56朵花中的每片都有独特的姿势。它们同样酷，它们与众不同。

“有时候，您必须离开家才能靠近。”

“大家好，我叫Tutiguli Rejie，Uyghur。”这是图蒂的固定开幕词。

在进行了三年的脱口秀之后，图蒂说，每次他谈论笑话时，他都像普及对Uyghur人的知识。她被昵称为“中国最美丽的脱口秀女演员”，但更具影响力的是，在她提出的爆炸性观点中，少数民族文化模因是不可避免的部分。

图蒂在新疆喀什附近的一个县长大。在上小学之前，他才开始系统地学习普通话。正如她在笑话中所说的那样，她的中国水平就像如今的大多数说唱歌手一样。别人眼中的民族特征对她来说都是每天的。即使是古老的喀什（Kashgar）的高泰住宅建筑，它们是文化宝藏，也只是一堆旧房屋，当时她的眼中被抹去了。

直到她去北京学习大学和著作时，图蒂逐渐意识到新疆的美丽是多么独特，以及新疆对她的持续影响有多伟大。

例如，大多数脱口秀新手在上台前的那一刻都特别紧张，图蒂充满信心，感觉很好。 Uyghurs天生就喜欢表演，并且从未有过“社会恐怖”的概念。当其他孩子担心被迫在家庭聚会上表演人才时，音乐开始时直接跳舞，即使他们根本不知道家人在演奏音乐。

但是在新疆以外，大多数人仍然对此有一定的刻板印象，或者他们认为街道上到处都是羊肉串和哈密瓜瓜，或者他们认为当地贫穷而落后。 “实际上，你知道吗？新疆这么大，有这么多种族。更不用说方言，即使是新疆的公众，我们也经常说在新疆南部和北部有不同的口音。”

图蒂大学的专业是新闻。她希望她可以通过言语介绍新疆各个地区的故事，并淡化其他人对这片土地的偏见。

从大学毕业后选择职业时，她的朋友们支持她，并说当您讨论自己的生活和观点时，您必须与新疆的背景密不可分，这是向他人介绍新疆的另一种方式。的确，许多人从笑话中知道，乌格尔名字的后半部分是从他父亲的名字中继承的，而Uyghur同胞在学习普通话方面有多难。

在今年的“脱口秀会议”中，笑话变得很受欢迎，她被更多的人闻名。即便如此，图蒂仍然觉得他选择了相对不受欢迎的职业，毕竟，新疆的脱口秀演员并不多。

但是，当她回家并在不久前与母亲聊天时，图蒂不小心想起了她小时候最喜欢的Uyghur计划。这是一组伊萨姆·库尔（Ishamu Kur），是宫殿“ chakchak”班级CD的宫殿级表演艺术家。

“ chakchak”在Uyghur中是个玩笑。演员应使用语言，身体和表情幽默地基于场景表演。这与表演者对生活的一致观察及其超强的模仿能力总结是不可分之的。她突然意识到这是Uyghur脱口秀节目。事实证明，她在选择脱口秀节目之前很久就拥有了如此出色的命运。曾经被Chuckchak逗乐的小女孩现在继续在普通话中继续笑的笑声。

上海和喀什之间的飞行距离为5,665公里，宽阔的山脉和河流都位于其上，甚至风的气味也不同。在上海租用的社区附近有一个特别的方舞队。在这些祖父母中，一些受过教育的年轻人曾经在新疆接受培训。新疆舞蹈回到上海后成为他们之间的联系。有时，当我在家休息时，Uyghur音乐来自楼下的远处，图蒂独自在家跳舞。音乐超级链接时间和距离，此刻她在上海和喀什。

接近Uyghurs一步

关于Uyghur人的刻板印象需要打破什么？

保守的。与上一代人相比，这一代的Uyghur青年更愿意外出看世界。

了解Uyghur生活方式的最重要活动

去参加一场Uyghur婚礼，该婚礼会凝结唱歌，跳舞，食物，习俗和传统服装……看来只有新郎和新娘是其他地方的婚礼主角，但是在Uyghur婚礼上，一群人聚集在一起这是重点，只需遵循节奏即可。

“减轻您担心的唯一一件事是酸汤鱼。”

去年，东女孩Yuan Jiayi在一场综艺节目中扮演了古本（Guzheng），并在Guizhou方言中播放了天气预报的表演，这使许多人都记得她。在参加演出的许多年轻女孩中，她不是最杰出的。但是她有一个不必担心任何事情的快乐精神。

她的身份鲜为人知 - 她当选为高中时“国家形象大使的国家形象大使”。

Yuan jiayi认真地促进瓜苏文化。由于她被综合分数的第一名被授予省会媒体学院，因此她发现，如果她过去的吉州景观（如果在另一个时空中存在），它将被视为风景优美的山脉和河流，有许多游客。

因此，她在同学中成为了无情的吉州旅游“促销机”。仅在大一新生的暑假期间，五个朋友去找她玩。

成为一名艺术家后，东文化的背景成为Yuan Jiayi的个人特色。在演出期间，她在演唱民族歌曲“ Toast Song”并唱高音时不小心离开了乐曲。达·张威（Da Zhangwei）开玩笑说她是“瓜苏（Guizhou）在树上打你吗？”她只是笑了，然后抓住了机会。流行的科学“ Toast Song”是少数民族表达热情的一种方式。即使在这次采访中，Cosmo也明确安排了她，并成为了瓜苏旅游业的目标。

Yuan Jiayi在Kaili长大，Kaili是Qiandongnan Miao和Dong Autonomous县的中心。这是一个美丽的山区城市，多种族主要由Miao和Dong组成。 Bi Gan执导的电影《地球上的末日》在这里拍摄。在电影中，凯里（Kaili）展现了几乎梦幻般的氛围，来自不同背景的人们从各地聚集并在这里见面。除了电影外，凯利（Kaili）还是吉州（Guizhou）的食品之都，将所有种族的美味佳肴汇总在一起。

在Yuan Jiayi的印象中，当他上学时，有来自班上各个少数民族的同学。 “我们也被称为“一百个节日的家乡”。因为有许多少数民族，会有许多不同的节日，每个族裔都会庆祝不同的节日。例如，当我们在学校上学时，一些同学说今天是“今天”姐妹节“（传统的苗节节），她将带上她在家烹制的'姐妹餐'供所有人吃饭。每个人都习惯了它，没有什么特别的。一种伟大的种族融合。”

Yuan Jiayi的童年照片▎

自童年以来，不同种族之间的这种相互融合和尊重渗透到了她成长的许多时刻。她学到的第一首东民歌是董德歌曲“杜鹃春天”，老师教每个人学习在小学音乐课上一起唱歌。不仅可以唱歌的不仅是班上的董事，而且其他族裔的学生也会学会一起唱歌。

在学校里，儿童最喜欢的节日是第二个月月的第二天，这是吉州省东南部的传统民间节日，也是Miao People的传统“儿童节”。在这一天，孩子们将带着父母煮熟的红鸡蛋上学，因为“吃红鸡蛋的孩子会变得更聪明”。孩子们还将与彼此的红鸡蛋发生碰撞，获胜的孩子们会很开心，红鸡蛋将是一样的。它最终将被食用到胃中。

正是这种融合所带来的宽广和乐观情绪使她感到“新生小牛不惧怕老虎”，而她向南学习并向北旅行。她最常见的行动是带朋友体验各种吉州餐厅和外卖店。毕竟，“不吃酸了三天，走路时跳来跳去”，酸们的集体乡下人。

“我认为在北京，上海和广州等大城市中宣传少数族裔文化并不困难。这正是因为每个人都不明白，发现吉州很容易发现Guizhou是特别的。您对吗？”

离东区人走了一步

关于东部人的刻板印象需要打破什么？

这些村庄都在山上，与世界隔绝。实际上，东部人民的传统建筑物是强大的，尤其是东村的单支柱鼓塔，吸引了许多游客探索。

如果您想看到最酷的董事文化，您必须错过什么经验？

Zhaoxing Dong Village是最完整的Dong村庄之一，您可以在这里看到传统的Dong Life，例如坐在火坑（Brazier）旁边的年轻的Dong男人和女人，制作油茶和演唱情歌。

“当更多的白人孩子意识到跳舞时，英语

所有人都可以改变他们的生活。

他们还有一个与世界互动的额外窗口。透明

受电影“五朵金花”的影响，拜族人喜欢将英俊的年轻人称为彭和最美丽的女孩金华。十多年前，11岁的Dong Jilan被Yang Liping选为舞蹈团，并亲自将一个好名字称为“ Little Jinhua”。当时，她甚至对什么舞蹈感到困惑。现在，金华领先，并在舞蹈团的几部重大戏剧《春季》，《阿彭找到了金花》和《云南的想象力》中做出了令人震惊的表演。

金华的家乡是达利附近的一个名为Shibaoshan的地方。这是著名的Bai People's Shibao Mountain歌曲节的所在地，它拥有最原始的Bai People生活。自然界中的牛，马，山和水是他们家乡金色花的第一印象。我很遗憾没有出现在牛春节晚会的牛舞计划中，这是由老师Yang Liping和从舞蹈团到Shibaoshan的演员创建​​的，并观察了自然界的牛的各种状态。

当金华（Jinhua）两三岁时，她的母亲开始教她演唱拜氏唱片（Bai Clan Tune）。当她的母亲在山上工作时，母亲和女儿一起唱歌。当杨唇边去乡村选择学生时，她注意到了这个瘦小的女孩，并带她去了达里的舞蹈团。 “一开始，我很愚蠢。我无法得知别人很快学到的动作。我每天在笔记本上写了一句话，“一只愚蠢的鸟首先飞了。”

尽管我迟到了，但小金华却能够努力工作并保持孤独。十多年后，“小金华”成为了该小组中独特的“金花”，她的作品也随处可见。 2018年，金华与国际现代舞蹈大师阿库汉姆（Akuham）合作，在英国发射了现代舞蹈“战斗”近半小时。霸王鞭子是一场舞蹈，几乎每个人都可以做。在任何节日或节日活动中，霸主鞭子都是必不可少的。在一米长的空心竹子或平坦的木条上，凿子相距10厘米，孔中挂着一些铜硬币。当舞者在移动时击中自己的身体时，他会发出节奏的声音。霸王鞭子代表了拜部落的精神。基于他自己的理解，金华创建了一个独特的“战鞭”，结合了白人的传统和现代舞蹈创造。 Diabolic关节似乎具有强大的手臂肌肉的控制，而铜硬币则以节奏唱歌和沉默。通过这项工作，金华成为第一位获得英国国家舞蹈最佳新兴艺术家奖的中国大陆舞者。金华的舞蹈是霸气的，它使人们在跳舞时进入她的田野。她的解释是：“也许我小时候做了很多农场工作，而且我比其他舞者更有活力。”

在流行病期间，金华从Yang Liping的作品遵循，并制作了舞蹈剧“ Apeng Wining Jinhua”，反映了Bai人的生活场景。在这个阶段，金华扮演一个名叫“金华”的女孩。从传达情感的情歌到钱包到传统的拜婚婚礼，她从小就带来了拜族人的融合和改编的ba王鞭子。在故事中。设计师Cui Xiaodong从Bai Tribe在剧中恢复的舞台风格还使观众可以看到Bai Tribe原始生态的“酷”。 “我们的拜部落新娘结婚时曾经戴着圆形眼镜，并穿着精美的绣花婚纱在白色上衣上。”金华省自己叹了口气，在拜拜部落女孩的历史上追求美丽已经超过了时代，即使现在，也感觉就像在观看时装秀。

金华说，有一天，她想在她的村庄开设一个舞蹈教室来教更多的孩子跳舞，就像她小时候一样，她从美丽的草地和树木跳到了不同国家的阶段。而且，当更多的拜孩子们意识到舞蹈和英语可以改变生活时，他们还有一个与世界互动的窗口。

接近白人部落一步

关于白人的刻板印象需要打破什么？

喝酒。尽管白人有自己的酿酒文化，但他们并不以其高葡萄酒而闻名，并不是每个白人都可以喝它。

BAI文化活动不容错过：从7月底到每年八月开始的三天是Shibaoshan Song Festival的日期。成千上万的白人聚集在Shibaoshan的山上和田野上，唱着情歌。

“一方面，我喜欢在大小的梁山（Liangshan）看到工匠。

自豪地过着体面的生活，因为工艺又一代地传给了。

另一方面，我也喜欢海明威和毛汉。

喜欢摇滚音乐和电子音乐。透明

从lijiang到Kunming，再到西安，莫斯科，北京和伦敦，现在住在上海，设计师朗·洪齐维（Long Hongziwee）就像是耶人传说中的阳光。它将吸收不同的营养素，然后以自己的方式来使Yi人的模式和工艺的美感带入新的文化背景，使上海中最时尚的男人和女人能够将她的作品愉快地包装在他们的珠宝盒中。

朗·洪齐威（Long Hongziwee）出生于利江最传统的Yi家族，属于Liangshan Yi人的Longhong家族。在传统的Yi人概念中，一个优秀的女人必须在针线活中表现出色。她必须对自己的衣服和裙子的皱纹进行刺绣，因为这反映了穿着者的美学和技术。她的妈妈，奶奶和奶奶可以制作纽扣，编织布，制作百褶裙和香烟管。朗·洪齐维（Long Hongziwee）从小就一直在学习针线活和传统珠宝。她很早就对设计产生了兴趣，但偶然地去了西安外语大学的俄罗斯系。毕业后，她对稳定的工作不满意。几年后，她毫不犹豫地在艺术大学伦敦时装学院接受了时装业务专业的身份，在研究期间，她逐渐有建立自己的品牌的想法。

在伦敦，长洪齐维遇到了许多与她相似的经验的人。在逐渐变平的世界中，许多人摆脱了文化传统，进入了一个相对主流的价值体系。但是，仍然有些人不断从传统的文化基础中吸收营养，并显示出全新的自我表达。在她的朋友中，有在葡萄牙长大但对家乡几内亚的习俗和习俗的设计师。印度独特的印刷和染色技术吸引了当地工厂的美国女孩。这些女孩是独立的和传统的。对他们来说，古老的文化是风筝的线轴。无论他们在世界各地旅行，他们都可以确保自己属于自己的位置。

这也是长洪齐威的个人刻画。尽管在公众眼中，YI人所在的Liangshan地区通常与贫困有关，但Long Hongziwewei希望打破刻板印象，并以更时尚的形式向公众展示YI文化。耶人长期以来有自己的完整语言，写作和艺术表达。 Liangshan的高海拔寒冷创造了对诗歌的热爱和Yi人荒凉的颂歌。这不是“一堆旧文件中的文化遗物”，而是一种仍然生动且三维的生活方式。

在建立“软山”之后，自2017年以来，朗·洪齐维（Long Hongziwewei）每年都去梁山（Liangshan）进行现场调查，在山上到山上寻找工匠，并记录了带有图片的Yi人的传统。现在。每个现场调查的过程就像在深山上的寻宝。她看到了YI人中最古老，最完整的织机。祖先曾经编织着自由的想象，并在布上势不可挡。她还看到了几代人的继承。工匠如何从融化一块金属开始，并巧妙地创建了一系列抽象的丝质银珠宝。 Yi文化已成为她的设计中可以感动的东西。年轻人用来唱着情歌的嘴弦已成为项链上的装饰品。珍珠中几乎丢失的丝质金色珠子工艺品在珍珠中闪耀，这是耶男人的传统戒指变成配饰，在简化外观后，可以与任何样式相匹配。在重新设计和创造之后，Long Hongziwee更轻松地表达了对Yi的理解。

朗·洪齐维（Long Hongziwee）认为自己是叛军，而不是继承人。 “一方面，我喜欢在梁山（Liangshan）看到工匠，他们一代人一代地过着工艺。因此，她在城市和山区之间自由切换，就像歌曲中的Yi创作者Mo Xizi在歌曲中唱歌一样，“不要太听话，不要太听话，保持野蛮，始终自由和自由”。

接近耶人

关于Yi人的刻板印象需要打破什么？

贫困，儿童教育。随着2020年的完整进入富裕的社会，梁山地区的贫困减轻项目也取得了良好的成果。许多传统的YI文化内容都受到保护和发展的无形文化遗产。

YI文化的一些内容不能错过：每个人都知道YI火炬节，但是Long Hongzi推荐了另一种形式，以了解书籍和人种志的文化。以下书籍值得一读：

彼得·古（Peter Gu），“被遗忘的王国”

“ YI领导人” Gu Peter

“百褶裙”林兹

“ Liangshan Ji”他Wanmin

YI历史书“ Leoteii”和关于语言学研究的“翻译和注释” Hu Suhua

“工作一条龙毯，掌握缠绕和紧绷的是关键。

您需要冷静下来并花点时间。透明

古老的传奇织布工来自天空，她的日常工作是为天空编织五颜六色的云。居住在西北云南（Yunnan）的杜伦吉安（Dulongjiang）镇的西亚二岛村（Xianjiudang Village）的Dulong Weaver Girl恰好擅长编织彩虹般的条纹布。

如今，这些布是通过“开发和保护中国少数民族文化的开发和保护-Nazenaze Dulong Clan”活动制成的地毯，斗篷，垫子，手提袋或时尚，并在环保品牌的商店中出售。

Naze Naze意味着用Dulong的语言缓慢编织布。这个人口只有7,000人喜欢使用明亮的条纹服装作为传统服装；一个简单的家居织机可以根据织布工的意愿将五颜六色的纱线变成独特的经纱和纬纱。杜朗毯子。因此，杜朗部落也被称为“彩虹织国家”。

Cosmo通过设计师Xie Tong与Bi Yumei和Long Jiangying联系。在忙碌的农业和编织之间的差距中，他们通过文字完成了这项特别的采访。

贾德·梅（Jade Mei）是三个孩子的母亲，自2013年以来一直在学习编织。朗吉安（Longjiangying）编织的衣服花了更长的时间，并于17岁时开始向母亲学习。她是一个幸福的妻子。在当地，通常由男性制造和完成编织设备。编织是在松弛季节的一项劳动。每次编织的女孩冷静下来，编织都会持续4至6个小时。在编织单个龙毯时，掌握缠绕和紧密度是关键。您需要冷静下来并花点时间。 “ Naze Naze”来自此。

贾斯珀李‍ ‍

Longjiangying▎

朗江（Long Jiangying）看到了电视上播放的杜朗氏族宣传视频，其中包含她编织的毯子。毯子悬挂在威尼斯双年展的中国凉亭的圆形拱形的落地窗户上，散发着温柔的气氛，还张贴了它。它已与双年展的中国馆的主题融合在一起 - “民间未来”。

单产品图片▎

由于有纳泽内洗人的项目，她和Bi Yumei分别去上海参加了项目培训和指导活动。他们第一次去了一个遥远的地方，第一次见到繁华的城市，第一次乘飞机，经历了3D电影，尝试了室内攀岩，并同时与伙伴一起漫步在街上。一个更广阔的世界来到他们身边，还允许他们体验工人的尊严。

在项目开始之前，武岛村的人均月收入只有365元。该项目启动后，参加纳泽内洗人活动的织布工女孩的月收入达到了2,000元。对于刚刚在2016年开业的村庄来说，这是一个可喜的改进。对接伙伴还分享了一件小事：通常在春节期间，她会向织布工女孩派红色信封，以使每个人都开心；从去年开始，一个织布工的女孩突然停止接受它，并说：“对您来说这并不容易。”停靠的人说，那一刻，她感到织布工的心中的心，也就是说：“我们的关系是平等的。”

目前，Klee Klee的Nazenaze项目连续五个时期举行。许多编织女孩的生活也发生了变化。 Long Jiangying即将参加驾驶执照考试，但她说她想出去学习更多。 Biyumei将她编织的布放在家里，并想了解更多技能。她希望有一天她能自己出售衣服。他们搬进了政府为村庄免费建造的住宅。这些房屋仍然保留了传统的火坑，昏暗和低的传统木制房屋被彼此拆除。

新的生活已经散发到了西吉旺村，这些编织的女孩将变得越来越自信。

靠近杜朗家族

我们对杜隆家族不了解的事情：由于人口少，杜朗家族似乎更神秘。女孩的脸部模式是杜隆家族的长期传统，在杜隆（Dulong）被称为“ baktu”。但是由于时代的变化，女性在1949年之后不再有面部纹身。

“我想增加蒙古包的速度，

将草原文化与未来世界联系起来。透明

强壮的肌肉，长发和珊瑚环使人们知道您面前的人是居住在北京的蒙古建筑师Nandi。

在获得Bartlett建筑学院的建筑学硕士学位后，Nandi曾在著名的家庭和外国建筑公司（例如Zaha Hadid Architects和Zhushi Architects）工作。他目前是柏拉图的合伙人。他的作品重新诠释了草原与人们之间的关系，以令人耳目一新的设计语言。

有一个非常有趣的现象。自童年以来，许多著名的民族文化监护人不一定在原始的种族环境中成长。例如，西方歌手国王王·卢宾（Wang Luobin）出生于北京。 “黑马”的作者张成齐来自北京。 “万物”的歌手Sa Dingding出生于Pingdingshan。蒙古导演乌尔山（Urshan）实际上在北京长大。也许正是由于一定的距离，当他们第一次体验民族文化的美时，他们将既有内部和外部的凝视，又从不同角度理解文化之间的关系。

Nandi在内蒙古市奇芬市长大。作为一个在城市长大的蒙古儿童，草原已成为他从小就渴望的地方。

当他长大后，南迪走出草原，进入了更加多样化的文化背景。他对如何使用建筑语言表达当前的蒙古文化非常感兴趣。 “建筑就像是一个行为容器。无论建造哪种形式，生活在哪种形式的生活形式和习惯都是最重要的参考。”

自从她的研究生院以来，Nandi开始了一个连续的项目“明天的草地”，探索如何更好地将草地文化融入现代生活和文化。为此，他驻扎在蒙古自治区和蒙古各地，以记录牧民的生命和生活场所，这些生活和生活场所设计和建造了具有更扩展功能的可拆卸蒙古包，可用于蒙古包的重新安置工具，等等。

In November 2018, Nandi was invited by Professor Prajakti of the Central Asia Speech Center of Cambridge University to attend a special speech at the Central Asia Speech Center of Cambridge University, introducing his research on "Methodology of Yurts", explaining his thoughts on the evolution of yurts, and according to This series of innovative designs and practices are carried out.

Many people were moved by the artistic works that Nandi created in the practice of "Tomorrow Grassland" - the skeleton of the yurt stands on the vast grassland, a huge white cloth covers it, and the fierce wind on the grassland casts the white cloth One end of the tide blows high, and the sunset slowly sets in the distance. The wind has become an element that cannot be ignored in Nandi's architectural language. Nandi said: "The word 'soul' in Mongolian is called Hiimori. The hii in front of the word refers to air and gas, and the mori behind it means horses. Air is a kind of wind that can transfer, and wind also symbolizes the shepherd. and the grassland peoples in this state of flow.”

Work concept diagram▎

COSMO's shooting was completed in a studio designed by Nandi for director Urshan, and the project was almost completed by the time of shooting. At the entrance, materials are made into arcs that symbolize the interior of the yurt. The light row on the top is inspired by the skylight "Clay Brain" on the top of the yurt, connecting the ancient Mongolian belief "Eternal Life Heaven". The 3D printed model in his hand is the prototype of the next project to be landed. The galloping horse's hair-like shape represents the agile image of the white felt in the "flowing yurt" when it is blown up by the wind.

Nandi said: "We are sometimes too obsessed with the glory of grassland culture in history. I want to add a sense of speed to the yurt to connect grassland culture with the future world."

Get one step closer to Mongolians

What stereotypes about Mongolians need to be broken?

You may think that the Mongolian nation is more vigorous and does not pay attention to details, and is very "big". In fact, many Mongolians are very delicate. For example, a wrestler weighing 200 pounds looks fierce and brave, but in fact, when you are When he chats, he will find that his emotions about his hometown, relatives or things he loves have a very delicate aspect.

If you want to experience the coolest Mongolian culture, what experiences must be missed?

If you want this experience to have a strong sense of "present", I recommend you to attend a Nadamu Conference on the grassland. "Nadamu" means a gathering in Mongolian language. This is the most grand traditional event of the Mongolian people in the annual There are traditional sports competitions, namely, three things that men must learn - wrestling, horse riding, and archery. In addition, it is also like a market or temple fair, which is the exchange and business between Mongolian tribes and Mongolian and Han dynasties. a way to do it.

“When asked where my hometown is,

I said, Kangding, the Kangding of 'Kangding Love Song'.透明

In the eyes of many netizens, Ding Zhu is the tall and beautiful Tibetan girl, the "Internet celebrity" who wears traditional Tibetan clothes and attracts millions of fans with interesting short videos.

But apart from the halo of the Internet, 19-year-old Ding Zhu, like many young Tibetan girls, grew up in rich pastoral pastoral songs, and then went to a wider world, shining and warming.

A few minutes before the interview began, Ding Zhu had just returned from picking up the matsutake mushroom with her mother. It's summer vacation now, and it's the Matsutake season. She briefly bid farewell to the university life in the city and returned to this familiar place. I get up earlier than the sun in the morning, squeeze milk, go up the mountain to pick up pine mushrooms, go to the fields to remove weeds in the afternoon, take some video materials when I rest, and rest at sunset - it is completely different from the university life in the city.

In one video, Ding Zhu tells the story of the "small troubles" she encountered when she first went to college: during Cordyceps season, Matsutake season, etc., Ding Zhu takes a month off to go back to work for her family. "At the beginning, they thought I was deliberately making excuses to ask for leave. Later, the teachers saw these videos of me and realized that this was the life of Tibetans."

However, compared to this little trouble that can be solved, Ding Zhu laughed and said that the most unacceptable thing is intoxication. "I have been in the plateau for a long time. Every time I first arrived in the city, I feel so uncomfortable."

It is precisely these conflicts between culture and lifestyle that provide a steady stream of material for Ding Zhu's video content. There was an inspiration for one video, which came from Ding Zhu and her colleagues in the company when she was filming other videos.

At that time, her colleague had just met the three sisters in their family and asked Ding Zhu: "Why is there no word in the names of the three sisters the same?" Ding Zhu explained: "The Tibetan people have no surnames. , and basically there are four characters. For example, my full name is Ding Zhen Yizhu, and my sister is Baima Um, and she has no surname. So, whenever someone asks us about the surname, we are quite embarrassed. .”After explaining, the material became a video again.

After becoming a contracted video blogger, Ding Zhu started working and studying, and gradually, she had a considerable income and no longer needed to ask her parents for her usual expenses, and even the excess income would help her family.

In fact, before becoming a short video blogger, Ding Zhu was a very introverted girl who would not take the initiative to deal with people. As soon as he started posting videos, Ding Zhu became popular at an unexpected speed. His number of fans quickly exceeded 10,000, and he gained a lot of fame in his hometown and many other places. “We have a horse racing festival, and everyone will get together, and then a lot of people will come and ask me very enthusiastically how the video is doing.”

Not only is the sudden fame, but also the new arrival Ding Zhu is sometimes caught off guard in the face of the complex network environment. The Tibetan area is very large, and the customs and cultures of each area are different.丁珠发布的视频大多是从自己的生活出发，无法以一概全，于是网络上就出现了尖锐的质疑声—“我也是藏族人，为什么我们家就没有这个习惯？”“我去过西藏，根本就不是你讲的那样。”……

原本是为了有意思做了视频博主，但随着知名度的增加，丁珠身上的责任感也不知不觉增加了，在分享跟家乡内容有关的视频时多了事实核查的步骤。

“有些地方的习俗，跟我生活的地方习俗不一样，可能我做得还没有那么完美，我会好好地去了解这个东西，去更好地学习，去了解藏族文化的方方面面，然后再发布视频。但能让更多人了解我们藏区的风景和文化，我觉得挺自豪的，很有成就感。”

走近一步藏族

你以为的藏区生活vs. 实际上的藏区“凡尔赛”

你以为：环境恶劣，寸草不生

实际上：“我们家今年挖的虫草并不算多，挖了一个月大概只卖了十几万吧。”

你以为：收入不高，生活拮据

实际上：“平均一头牦牛大概能卖1万，我们家不多，也就2000头吧。”

“事实胜于雄辩，

我要把家乡最真实的样子带